ухвалення конституції україни

Злочин і покарання




Більша частина статей в "варварських правда" присвячена, якщо використовувати сучасну термінологію, злочинів і покарань. Під делікту - злочином в "варварських правда" розуміється перш за все образа, шкода, заподіяна особистості або майну іншого, і порушення "королівського світу". Відповідно під покаранням розумілася відшкодування, компенсація за цю образу або шкоду. 
"Варварські правди", таким чином, не сприйняли норм позднерімского кримінального права з їх широким застосуванням смертної кари, що було пов'язане з іншими, ніж у римлян, цілями і завданнями покарання. 
Головна мета композиції, штрафу, у германців - запобігання прямих бойових дій, кровної помсти, подальшій междуусобіци, ворожнечі між дворами, кланами, родами і пр., що виникає внаслідок "порушення честі". 
Честь як засіб завоювання слави, хвали (lof) забезпечувала головну мотивацію поведінки варвара в світі, де правили богиня війни і ворожа непостійна доля (wurd), темні сили, які оточують людини. Честь здобувалися тоді, коли захоплювало те, що захищалися іншим, і відповідно втрачати при протилежних обставин. 
Композиція і була, з одного боку, певною формою відновлення, відкуплення честі, і тим самим перемоги над злою долею, з іншого - формою примирення, встановлення миру. При цьому спокутування стосувалося честі не тільки конкретної людини, але і вдома, роду, до якого він належав. Звідси пряма зв'язок відшкодування з поняттям захисту будинку, "світу дому" (frith), яке включало і поняття "світу королівського дому", трансформувавшись у міру зміцнення держави, королівської влади в більш широке поняття "королівського світу", порушення якого відшкодовуються більш великим штрафом або спричиняло за собою більш тяжке покарання. 
Закони англосакского короля Етельберта (VI ст.), Наприклад, встановлювали за порушення світу королівського дому штраф в 50 шилінгів, а миру будинку простого керла в 6 шилінгів. 
Якщо "кривдник" виплачував композицію потерпілому, він, як правило, не платив по Саліческой правді королю жодного штрафу. Тільки в деяких випадках частина або вся композиція йшла до казни. Наприклад, граф, який брав участь у стягненні боргу, шляхом конфіскації майна з боржника брав як штрафу третя частина цього боргу. Вергельд за убитого ділився на дві частини: одна йшла синам убитого, інша - його найближчим родичам з боку батька чи матері. І тільки в тому випадку, якщо не було родичів, ця частина вергельда йшла в казну (12,1-2). 
Разом з тим у Саліческой правді виділяється ряд правопорушень, що наближаються до поняття злочину у власному значенні слова, вже згадуються покарання у вигляді державної кари за вчинене, наприклад, за посадові злочини графа, якщо він "наважився взяти що-небудь окрім законного" при стягненні боргу або відмовився відновити "справедливість і правосуддя". Характерно і покарання за ці злочини - смертна кара, якщо граф не зміг "викупити себе за стільки, скільки потрібно". Містяться в Саліческой правді і непрямі вказівки на військові злочини, наприклад дезертирство. Просте образа словом "дезертирами" (XXX, 6) вабило за собою штраф. У Аламаннской правді прямо вказувалося на дезертирство як на злочин. 
На зміни в розумінні злочину і покарання все більший вплив надає християнська церква, що вводять таку широко трактуемую правову категорію, як "образа або неповага церкви", що вимагає "виховання страху божого" як мети покарання і пр. Так, і в Аламаннской, і в Баварської правда виділяється ціла група злочинів, в тому числі і вбивство, головним Кваліфікуючий ознакою яких є місце їх вчинення в церкві або у дворі церкви. Вони ставилися до вищеназване категорії "оскорбления церкви" і вабило за собою великий штраф не на користь потерпілого та його родичів, які відсувається на другий план, а на користь самої церкви. 
Баварська правда винайшла під впливом церкви і таке покарання, як "тривала композиція", що сплачується спочатку в 12 сол., Потім по 1 сол. "до сьомого роду злочинця щорічно" за нанесення удару вагітної жінки, що привів до викидня плоду. Мотивувалося "тривала композиція" тим, що душа ненароджених дитини "терпить тривале покарання, так як вона була передана в пекло за допомогою викидня, без таїнства відродження" (8, 21). 
Говорячи про покарання в Саліческой правді, слід зазначити чітко виявівшуюся тенденцію майже повної заміни штрафами всіх старих покарань родового ладу. Штраф повинен був запобігти самосуд, затяжні чвари. Деякі статті Саліческой правди прямо припиняти самосуд, наприклад, каралося спроба самовільно увести чужий худобу, причиною потраву полю (IX, 5), відібрати своє тварина у власника без суду при "преследовании по сліду" злодія (XXVII, 1) та ін Саліческая правда знає і такий вид покарання, як вигнання з громади або оголошення людини поза законом (V, 2). Такій людині не можна було давати їжу і притулок, навіть дружина та батьки штрафували за допомогу йому. 
Самосуд пресекать непослідовно і ще довго допускався в "варварських правда". Так, Баварська правда, списана, мабуть, дослівно цю норму з Законів XII таблиць, дозволяла вбивство злодія, "захопленого на місці під час злочину в нічний час" (9,4). 
Смертна кара через повішання, колесованіе застосовувалася як покарання у Саліческой правді в основному до рабам. Вона прямо наказувалося лише у виняткових випадках за злочини, скоєні вільними, наприклад, за підпал і неявку після виклику на суд без поважних причин (XVI, 1 приб. 1), при вищевказаних злочинах графа та ін Колективна відповідальність роду зберігалася поряд з колективною відповідальністю громади . Капітулярій I говорить про це з посиланням на "стародавній звичай". 
При всіх майнових злочини поряд зі штрафом потрібно відшкодування вартості вкраденого та інших збитків. Про простому відшкодування збитків йшлося, зокрема, при вбивстві або побиття раба. Цей збиток розцінювався в 1 та 1 / 3 сол., Якщо раб після побоїв протягом 40 днів залишався непрацездатним. При нанесенні тілесних ушкоджень вільному, поряд зі штрафом, злочинець повинен був відшкодувати витрати на лікування. 
Збережений протягом довгого часу в якості основного покарання штраф як плата за образу згодом трансформується в просте відшкодування шкоди, а також все частіше замінюється або доповнюється такими покараннями, як смертна кара, биття палицями, конфіскація майна, посилання, які використовуються і до вільним. 
Казуістіческій характер "варварських правд" виключав чіткі формулювання загальних положень, які ставилися б до всіх злочинним діям. Але з аналізу ряду конкретних складів злочинів можна зробити висновок, що в "варварських правда" існувало поняття форм вини: умислу і необережності, замаху на злочин, співучасті, обставин, обтяжуючих або пом'якшуючі злочин. Так, при "недбалому" вільним заподіянні шкоди тварині іншої людини по Саліческой правді слід було просте відшкодування шкоди його хазяїну (9,3). Обставиною ж, пом'якшує провину, було тут визнання завдало шкоду. Злий умисел, шкоду, заподіяну "з ворогування або оману", вабило за собою більш високий штраф. 
У той же час Саліческая правда знала відповідальність без провини, коли, наприклад, караються "скопом" всі присутні на місці насильства над жінкою, якщо вони були на цьому місці і не знали про насильство (XIII, 10, приб. 5). Співучасник, поїсти на злочин, карають, як правило, менш суворо, ніж виконавець злочину. Разом з тим підбурює до крадіжку чи вбивства з допомогою підкупу караються суворіше, ніж виконавець злочину (XXVIII, 1-3). 
Одним з обставин, обтяжуючих злочин, було порушення загальновизнаних понять честі - напад на спящего, жінку, дитину, наруга над трупом. Пограбування могили каралося штрафом у 200 сол., У той час як відкрите напад на вільного франка з метою пограбування - у 63 сол. 
Тяжкість покарання у всіх "варварських правда" залежала від соціального статусу злочинця і потерпілого: вільного чи раба, знатного або незнатного, багатого чи бідного. Багатство згодом поряд зі знатність виходить на перший план. У цьому відношенні характерна, наприклад, ст. 59 едикту Теодоріха. Соблазнітель вільної дівчата, записано тут, що володіє багатством, що належить до шляхетному роду, зобов'язаний взяти її в дружини. Якщо ж соблазнітель не має ні багатством, ні знатність, то він "як неслава честі вільної дівчата карається смертної казнью". 
У німецькому суспільстві, незважаючи на наявність деяких розрізнених норм і статей в "варварських правда", не сформувалася ще ясних уявлень про різних державних злочинах, які в основному сприймалися як дії, спрямовані проти короля.
У Саліческой правді про такі злочини нічого не говориться, але в міру зміцнення державних владних структур відбувається посилення їх захисту, розширюється коло злочинних діянь не тільки проти короля та його посадових осіб, а й проти держави, народу. Значні запозичення з римського права в едикту Теодоріха висловилися, зокрема, у відродженні римсько-імперської норми про "образа величності" (ст. 49), що передбачає смертну кару в формі спалення, про "підбурюванні до заколот в народі і війську" (ст. 107), караних також смертної казнью. Всупереч загальним правилом, за цим злочинам допускався донос раба, колона чи раби на свого пана. 
У Аламаннской та Баварської правда в якості суб'єкта злочинного посягання починає виступати не тільки король, герцог, їх посланці тощо, але й народ, держава. Каралось, наприклад, смертної казнью і конфіскацією майна запрошення чужого народу для грабежу або сприяння "захоплення держави ворогом" (Баварська правда 2,1). Тут же йшлося про такі злочини, як змова проти герцога, заколот у війську (2, 3), заклик "ворогів в провінцію" та ін За Аламаннской правді каралось штрафом у 60 сол. на користь державної скарбниці навіть просте участь в "Крикливий збіговисько". 
Певна частина злочинів у "варварських правда" відноситься до посягання на особистість. Це перш за все вбивство, розмір вергельда за який залежав не тільки від соціального положення убитого, але і від його віку, статі. За вбивство вільного франка за Саліческой правді покладався значний вергельд, що дорівнює 200 сол. Меншим був вергельд за Галло-Римлянина, якщо він не був наближеним короля. Вергельд за вбивство франка, що перебуває на королівській службі, потроюється. Так, за вбивство графа, королівського посадової особи покладався вергельд, що дорівнює 600 сол. Вергельд знижується до 300 сол., Якщо граф був з полусвободних литов або рабів короля. 
Багаторазово збільшувався вергельд за життя королівського дружинники під час військових походів, а також за вбивство представника духовенства. За вбивство священика сплачувався вергельд в 600 сол., За вбивство єпископа - 900 сол. 
Непрекращающимся боротьба за утримання влади, за визнання її легітимності на завойованих територіях диктовала наполегливі зусилля німецьких королів постати в якості головних захисників церкви, папи римського. 
Карл Великий не переставав заявляти, що головна турбота його - захищати церкву, а церкви - молитися за нього. З цим було пов'язано і посилення покарання за посягання на клірика, церковне майно і пр. У Баварської правді, наприклад, покарання за вбивство єпископа носило вкрай настрашує, символічний характер: взяти із вбивці стільки золота, скільки важила б Туник свинцева, зроблена по фігурі убитого єпископа ". У разі неможливості виконання цього припису покарання могло бути замінено конфіскацією на користь церкви "землі, рабів, будинки злочинця, а також зверненням в рабство його самого, його дружини і дітей" (1,10). 
У Аламаннской правді в абстрактної формі було записано правило: "за все, що протизаконно зробить проти церкви, він повинен сплатити втричі" (21). Посилювати покарання за злочини не тільки проти ієрархів християнської церкви, а й проти рядових дияконів, ченців, їх родичів (Аламаннская правда, 11-15) і навіть церковних рабів. 
У правовому статусі раба або літу за Саліческой правді часто не проводилось принципових відмінностей. Якщо раб або літ вбивали вільної людини, то вбивця віддавався родичам убитого в рахунок половини вергельда, другу половину платив його господар. 
У всіх "варварських правда" вказувалося на особливу охорону життя, здоров'я та гідності вільної жінки. Утроенний вергельд за вбивство жінки зв'язувався в Саліческой правді з її здатністю до дітородіння. Якщо жінка не могла народжувати дітей, вергельд становив 200 сол. Вагітність жінки підвищувала вергельд до 700 сол. 
У Аламаннской правді вбивство жінки взагалі вважалося обтяжуючих обставиною. Там зазначалося, що за вбивство жінки платять "вдвічі більше, ніж за чоловіка" (49,2). У Баварської правді міститься і пряме пояснення цьому, "тому що жінка не може захищатися зі зброєю в руках" (4,29). 
Девятікратний вергельд прямував в Саліческой правді за "человекоубійство скопіщем" особи, яка перебуває на королівській службі, в його домі (XII, 1). 
У Саліческой правді докладно перераховуються і різні види тілесних ушкоджень, побоїв, оскорблений словом або дією. Штрафи за нанесення тілесних ушкоджень варіювалися від 9 до 200 сол.; 200 сол. слід за кастрації людини; 100 сол. належало за ряд каліцтв, завданих одночасно, і за пошкодження мови, лішівшее людини здатності говорити. У переліку тілесних ушкоджень згадуються і вибитим очей, і відірвати вухо, і той чи інший відірваний палець. Наприклад, за палець, "яким натягують лук", присуджується штраф у 35 сол. і тільки 9 сол. - За четвертий палець. У загальному ряду з нанесенням тілесних ушкоджень стояли і такі злочини, як "насиланіе псування", наказуемое штрафом у 62 і 1 / 2 сол. У Аламаннской правді ще більше деталізуються ці злочини. Їх список включає і образливий "стригтися голови або бороди" (12 сол.) Та ін 
Не відрізнявся оригінальністю і відповідний перелік злочинів за Баварської правді (свідчить про крайню жорстокості звичаїв германців), що включає вибиті зуби, зламані пальці, рани на голові, відірвані губи, носи й вуха. Тут же міститься заклик не приносить "шкоду чужинці" (які, видно, і були головними жертвами цих злочинів), тому що "загальний мир необхідний для всіх" (4,30). 
Сума штрафів за образу словом або дією залежала від ряду обставин: від соціального стану сторін, від тяжкості образи в розумінні германців. За Саліческой правді просте оскорбление вільного франка словом - уродом, зайцем, вовком, брехуном та іншими образливі прізвиська каралося штрафом в 3 сол., Дією - у 15 сол. Суров був "саліческій закон" до тих, хто ображав жінку, без підстав називаючи її "розпусницею". Штраф у цьому випадку досягав 45 сол. Особливо каралося наклеп на чоловіків і жінок, яких називали "пособником відьми". 
В титулі "варварських правд" про злочини проти власності міститься насамперед довгий ряд статей, що стосуються крадіжок різних домашніх тварин, воровства в полі, саду. При цьому за Саліческой правді разлічалісь крадіжки, вчинені вільними чи рабами, зі зломом, підробкою ключів або без таких, одного або декількох тварин. Обліковувалось також, залишалися у господаря інші тварини, їх вік і стать, чи була, наприклад, свиня супоросая чи ні. Не випадково за Саліческой правдою закріпилася назва "свинячий кодекс". 
Разом з тим в ній встановлювалися покарання і в загальній формі, в залежності від вартості викраденого майна або від того, була крадіжка проста або кваліфікована. Відповідно розрізняють три види крадіжок: на суму від 2 до 40 динаріїв, на суму понад 40 динаріїв, і крадіжку зі зломом або підробкою ключів. Для вільних у всіх випадках встановлювався штраф відповідно в 15, 35 і 45 сол. Раби ж присуджувалися в першому випадку до відшкодування збитків і 120 ударам плеть, у другому - до кастрації або штрафу, у третьому - до смертної кари. Кваліфікуючий ознакою при крадіжці була і приналежність речі королю, наприклад, крадіжка королівського бика подвоює суму штрафу у 45 сол. в порівнянні з крадіжкою бика у простого франка. 
У Баварської правді за будь-яку крадіжку в загальній формі встановлювався штраф, рівний девятікратной вартості речі (9,1), при цьому враховувався і де викрадено річ. Якщо "усередині двору, на млині, в церкви (ймовірно, не церковного начиння) або в майстерні", то штраф дорівнював триразовою вартості викраденої речі. Зменшення штрафу пояснювалося тим, що ці "чотири будинки ... є громадськими приміщеннями і завжди відкриті" (9.2). 
Саліческой правді були відомі й такі злочини, як крадіжка вільних людей (XX, 9), крадіжка рабів (XX, 10), які прирівнюються до крадіжці коня або упряжного тварини, підпал будинку, коморі, Риги, руйнування чужого дому, поломка огорожі, самовільне використання чужої речі. 
Особливу групу становили злочини проти моральності. Сюди ставилися по Саліческой правді такі злочини, як "насильство над вільної дівчиною", карається штрафом у 63 сол., Співжиття з нею "за її доброї волі", карається штрафом у 45 сол. Для порівняння можна зазначити, що образа жінки словами "пособніца відьми" каралося майже в три рази більшим штрафом, ніж насильство над нею. Раб, "Причиною насильство чужий рабині", після якого настала її смерть, кастрировать чи сплачував 6 сол. Характерно, що перелюб з дівчиною відшкодовуються в Аламаннской правді меншим штрафом (40 сол.), Ніж із заміжньої жінкою (80 сол.).

детские капельные инфекции у взрослых