Земське право.




З XIII в. в князівства активно розвивається "земські право" - загальні для всього вільного населення норми, за якими воно судилося в судах адміністративних підрозділів князівств (судах "Графській юрисдикції"). Його джерелами було в основному правотворчості княжих "державних" органів - місцеві постанови про земською світі XII-XIII ст., А також рішення графський судів. Саме в земською праві отримали розвиток норми цивільного, сімейного та інших "непублічних галузей права. 
В "Зерцалах" XIII ст. земські право знайшло досить докладне висвітлення, йому присвячені спеціальні розділи. Так, у першій частині "саксонського зерцала", присвяченої земською праву, зачіпаються питання "конституції імперії", правового статусу станів, спорідненості, сімейних та спадкових правовідносин, кримінального права та процесу. 
"Конституційний" принципами організації імперії, виходячи з "саксонського зерцала", можна вважати верховенство права і доктрину "двох мечів". Верховенство права є наслідком його божественного походження ( "Бог сам є право"), з чого виводиться проголошений автором принцип опору всякой незаконною і несправедливої влади. Відповідно до доктрини "двох мечів", проголошеної церковними ідеологами в XII в., Духовний "меч" (влада) призначений папі, а світський - імператору. Духовна та світська влада допомагають і підтримують один одного, і хто "противиться папі", повинен бути примушений до послуху за допомогою світського суду. 
Імператору належав "перший щит" в феодальної сходами. Він мав, на думку автора "Зерцала", регалії на надра, право вищої юрисдикції "повсюдно". У будь-якому місці його перебування він мав право суду, карбування монети, стягнення мита. Однак оскільки імператор не міг бути повсюдно і судити всі злочини повсякчас ", він передавав князям графський судові повноваження. 
Імператор мав обиратися князями. Після посвячення місцевими єпископами він отримував королівську владу і титул, після посвячення татом - імператорські регалії. Імператор не міг бути відлучений від церкви, за винятком трьох випадків: "сумнівів" в щирій вірі, залишення законної дружини і руйнування храму. 
Правовий статус людини визначався його становий приналежністю. "Ніхто не може знайти іншого права, крім свойственного за народженням", - записано в "саксонської зерцале". Разом з тим автор засуджує кріпосне право, його "розум не може зрозуміти того, що хто-небудь повинен бути у власності іншого". Кріпосне стан, на його думку, виводиться з несправедливого і неправедних звичаю, який тепер звели в право. 
Значне місце в земською право займали питання сімейних та спадкових правовідносин. Німецьке право слід традиції, яка встановлює прініженное становище жінки в сім'ї і при спадкуванні майна. При нерівних шлюби визначальним було стан чоловіка, а діти наслідували стан того з батьків, у кого був більш низький статус. "Саксонської зерцало" підтверджує принцип спільності майна чоловіка й жінки, що надходить в повне розпорядження чоловіка. Без його дозволу, як законного опікуна дружини, вона не могла керувати ніяким майном. Разом з тим у сімейному майні виділялися певні частини, які враховувалися і вспадкувати окремо. До них ставилися предмети особистого користування жінки, домашня начиння і прикраси ( "жіноча доля"), майно для довічного утримання дружини у випадку розлучення або смерті чоловіка, придане дружини, а також весільний подарунок чоловіка ( "ранковий дар"). У разі розлучення (разлученія) дружина могла довічно користуватися наданої їй чоловіком власністю, "жіночої часткою" і посагом. У разі ж смерті чоловіка жінка зберігала "ранковий дар", "жіночу долю" і довічне утримання, причому "жіноча доля" успадковувати тільки по жіночій лінії. Діти набували права на майно тільки за згодою батька чи після виділення з родини. 
Принципи спадкування були підпорядковані завданню збереження землі в руках чоловіка і також носили становий характер. Для отримання спадщини одержувач повинен був мати рівний (або більш високий) статус з спадкодавцем. Якщо за ленному праву лен переходив тільки до одного сина, то по земською праву спадщину отримували у рівних частках усі сини або інші родичі. До успадкування призивалися кровні родичі до сьомого ступеня споріднення, причому братам віддавалася перевагу перед сестрами. Крім основних спадкоємців існували "дольщікі", одержували свою частку певного майна в першу чергу (вдова, найближчий родич, який отримував військове спорядження). 
Середньовічне німецьке земські право вважало дійсним тільки спадкування за законом. Однак посилення впливу на шлюбно-сімейні відносини канонічного права призвело до встановлення замаскованій форми заповіту у вигляді дарування. Крім того, при розділі майна на користь церкви стала виділятися "частка померлого". Інститут спадкування за заповітом зі збереженням обов'язкової частки законних спадкоємців з'явився в німецькому праві у зв'язку з рецепцією римського права. 
"Саксонської зерцало" згадує численні угоди - купівлі-продажу, позички, особистого найму, зберігання і т.д., але в цілому договірні зобов'язання при відсутності розвиненого обміну були розроблені досить слабо. Угоди з передачею майна зазвичай полягали в суді, щоб суд засвідчив сам факт їх здійснення. Більш докладно регламентувалося зобов'язання з заподіяння шкоди, покликані охороняти в основному земельну власність від потрать, псування посівів, порушень межи і т.п. За заподіяння шкоди наказувалося відшкодування збитків і сплата штрафу судді. 
Розвиток товарно-грошових відносин вело і до поступового становленню нових цивільно-правових норм, інститутів, використання норм рецепірованного римського права. З'являється нова форма передачі земельних ділянок у власність "з обтяженням". В результаті такого продажу земельної ділянки покупець і можливі наступні набувач зобов'язані були виплачувати первісному власнику частина доходів з ділянки. Угода купівлі-продажу рухомих речей починає передбачати захист прав сумлінного набувач. При цьому, у порівнянні з римським правом, права власника речі були більш обмежені. Власник, довірила свою річ людині, який продав її третій особі, позбавляється права на позов до покупця. Він міг вимагати тільки викрадену у нього річ. Цей принцип німецького права виражається формулою "рука повинна застерігати руку". 
Земські право сприйняло з статутів світу склади найбільш тяжких злочинів, які в основному не були систематизовані і каралося при наявності умислу і "зухвалість" в основному смертної казнью в кваліфікованій формі. Злочини, вчинені з необережності, не могли каратися смертної казнью і тілесними покараннями, требовалась сплата вергельда. 
З часом в окремих німецьких землях відбувається подальше збільшення видів правопорушень, що підлягають кримінальному покаранню. Частково це пов'язано з усе більш чітким поділом цивільних правопорушень і злочинів. Було введено новий поділ на "чесні" і "бесчестние" злочину. Наприклад, звичайне вбивство або тяжкі тілесні пошкодження були злочинами "чесними", а крадіжка, зрада, шахрайство - "бесчестнимі". Відповідно винні в "бесчестних" злочинах, обтяжених гріхом обману, каралося більш болісної смертю; "чесні" злочинці могли отделаться відшкодуванням збитків або посиланням. 
З XVI ст. кримінальне право в різних князівства Німеччини, як і юридична доктрина в цілому, грунтувалося на принципах "Кароліни". Його подальший розвиток багато в чому було пов'язане з еволюцією поглядів на покарання, яке стало розглядатися як засіб виправлення злочинця, в тому числі за допомогою примусової праці. У зв'язку з цим зростає застосування таких покарань, як примусові роботи, позорять покарання і ув'язнення в виправні будинку. 
Земські право епохи "саксонського зерцала" передбачала змагальних процес по цивільних і кримінальних справах. Кожен міг подати позов про те, що його зачіпає ", і викликати на суд відповідача. Зазвичай позивач і відповідач брали участь у процесі через представника ( "говорітеля"), який вимовляв процесуальні формули, бо застереження вабило за собою програш справи. Для неявки в суд були тільки чотири законні причини: арешт, хвороба, імперські служба і хрестовий похід.
Основними доказами у суді були показання свідків і присяга. По кримінальних справах допускався також "божий суд" у вигляді судового двобою, якщо шеффени дадуть на нього згоду. Призначення судового двобою обмежувалося принципом станового рівності, а також процесуальними правилами, які детально викладені в "саксонської зерцале". В залежності від результату двобою переможеним відповідач підлягав звичайного суду як винний в злочині, а переміг відповідач звільнявся від обвинувачення, сплати штрафу і відшкодування позивачу і суду. У випадку троєкратного невиходу "в полі" відповідач визнавався програв справу і підлягав суду. "Саксонської зерцало" приділяла велику увагу доказового стороні процесу і наполягав на належному викриття обвинуваченого, без чого заборонялося виносити рішення про покарання. 
У земською право існував цікавий інститут "оскарження рішення". Оскарження рішення повинно було відбуватися стоячи, особою рівного з засідателі сословия. Оспорюють просив надати "лаву" для пропозиції іншого рішення, яке здалося б сторонам більш справедливим. Однак якщо оскаржили рішення не "домагався задоволення своїх вимог, він повинен був сплатити відшкодування тому, чиє рішення він оскаржив, а також штраф та судові витрати. 
Заміна в XV-XVI ст. змагальності процесу інквізіціонним привела до встановлення абсолютно нових форм і правил, вже зазначених раніше на прикладі "Кароліни". Тим не менш з другої половини XVIII ст. застосування тортур у судах стало обмежуватися. В "Терезіане" в 1768 році зазначалися знаряддя тортур, які можна застосовувати тільки з дозволу вищого кримінального суду щодо злочинів, що тягнуть смертну кару, за відсутності визнання і інших доказів. Від катування звільнялися хворі, інваліди, люди похилого віку і малолітні, а також особи вищих станів, якщо вчинені ними злочини не носили найбільш тяжкого характеру. Катування було остаточно скасовано в Пруссії в 1764 році, в Австрії - в кінці XVIII ст., А в ряді дрібних німецьких князівств - в 20-х рр.. XIX ст. 
Як відомо, стан духовенства керувалися своїми нормами права - правом канонічним, яка поширювалася також на сімейні та спадкові правовідносини всіх станових груп. По "саксонського зерцалу" кожен християнин повинен був тричі на рік брати участь у церковному суді і стільки ж - в світському. Послідовне розмежування в "Зерцале" компетенції церковних і світських судів, переважне значення, яке відводилося нормам світського права в галузі сім'ї та успадкування, викликало осуд ряду статей пам'ятника канонічної церквою. Тим не менш, незважаючи на зосередження в руках багатьох представників німецької знати і світської і церковної юрисдикції в своїх князівства, канонічне право мало в Німеччині досить вузьку сферу застосування і не вплинуло суттєво на розвиток земського права.