причини виникнення козацтва коротко

Кримінальне право




У Японському середньовічному праві не було чітких відмінностей між делікту і злочином, нормами кримінального та адміністративного права та ін 
У традиційному розумінні ре (кіт. лин) - це закон, за порушення якого, на відміну від ріцу, не належало жодного з п'яти тяжких покарань (від смертної кари до биття палицями), які йшли за явні злочини і порушення. 
У період "правової держави" право Японії грунтувалося на вимогах "законності", яка в розумінні того часу включала в себе ряд положень: про неухильному дотриманні приписами закону, про покарання за злочини, проступки і навіть помилки усіх, від холоп до буддійського монаха, про неупередженості суддів і слідчих, про чіткий діловодстві, в тому числі і судовому, а також про ретельної перевірки та перевірки (аж до імператорської) застосування покарань, особливо смертної кари, про облік пом'якшує і неврахування обтяжуючих провину обставин, зазначених у законах, виданих до початку слідства по конкретній справі і пр. 
Кримінальний кодекс "Тайхо ріцу ре" складається з 12 розділів: кримінального закону про покарання, про розбій, про грабежу, про пораненнях в драке та ін Не всі положення кодексу дійшли до нас, частина з них була відновлена згодом по китайському кодексу Танське династії. 
Починається кодекс переліком покарань та тяжких злочинів. В соответствии с конфуціанскімі уявленнями про найбільш тяжких порушення моралі (чи) в Японії виділялися "8 зол" (у Китаї - "10 зол"), в число яких входили насамперед злочини проти імператорської влади: "заколот" (руйнування Государева осель та усипальниця та ін), "державна зрада" (вбивство найближчих родичів імператора, а також замах на їх вбивство, побиття та ін), "жорстоке вбивство" (вбивство трьох членів однієї родини, своїх найближчих родичів, вбивство дружиною або наложниці родичів чоловіка, а так само їх побиття та ін), "велика непочтітельность" (руйнування храмів, священних ритуальних предметів та ін), "лихослів'я та непочтітельность" по відношенню до володаря, просто "непочтеніе" до батька або найближчим родичам (порушення проти них судових справ або передання їх прокляття, виділення з родини при живих батьках, самовільне вступ в шлюб і пр.), "порушення боргу" (вбивство господаря, начальника, наставника та ін.) 
Пятічленная система покарань включала в себе смертну кару через повішання або обезглавліваніе, посилання з каторжні роботи і без таких, каторгу, биття палицями (від 60 до 100 ударів), перетин різками (від 10 до 50 ударів). Смертна кара простолюдина відбувалися на міській площі, жінки та чиновники публічно не стратили, а чиновникам високих рангів надавалася можливість покінчити життя самогубством. 
Посилання в залежності від відстані до місця призначення могла бути ближньої, середньої і далекої. Дружини й наложниці засуджених вирушали у заслання разом з ними в обов'язковому порядку. Каторга виражалася в примусових роботах, як правило, за місцем проживання. 
"Тайхо Еро ре" передбачає і такі покарання, як конфіскація майна, штраф та ін Примітно, що конфісковане майно злочинця делілось порівну між скарбницею і його найближчими родичами, якщо вони не були співучасниками злочину. Від покарання, навіть від смертної кари (як дань стародавнім звичаєм) можна було відкупитися, але можливість відкупу залежала від розсуд влади *. Цим правом, безумовно, користувалися родичі імператора, найбільші вельможі з "6 категорій гідних". 
* Відкупитися від 10 ударів ціпком дорівнював 1 кину міді (600 г), від 1 року каторги - 20 кінам, від смертної кари - 200 кінам. 
Від загальних покарань відрізнялися спеціальні покарання для військових і цивільних чинів. При переліку спеціальних покарань "Тайхо Еро ре" робить наголос на поразку чиновників в особливих посадових права. Скоїв злочин або проступок чиновник, незалежно від того, засуджують він до смертної кари, отримував Чи прощення від імператора або право відкупу від покарання, піддавався лишению в тій чи іншій мірі своїх посадових прав: пониження в посаді чи ранзі, разжалованію або звільнення з одного або всіх посад і т.д. Якщо просте звільнення відносилося до числа тяжких покарань, від нього не можна було відкупитися, то особливо тяжким покаранням вважалося звільнення з виключенням з чиновницьких списків, що означало неможливість у майбутньому повернутися на службу. 
Поряд з колективною відповідальністю найближчих родичів злочинця, засудженого за ряд тяжких злочинів, а також місцевих властей (наприклад, за приховування незареєстрованих ченців і пр.) в японському право передбачалася і можливість пом'якшення покарання для членів родин чиновників, які, як і в Китаї, могли скористатися покровительством "тіні" своїх шляхетних родичів. 
Специфічною рисою кримінального права Японії було поширення його норм на представників буддійською церкви **; визнання кодексом поряд зі світськими покараннями і покарань релігійних (епітімій), які могли застосовуватися, замінюючи світські, до монахів і монахиням в залежності від характеру скоєних ними злочинів і проступков; застосування звичайних кримінальних покарань за ряд релігійних проступков клиру, наприклад, за публічне й фальшиве оголошення про дурних ознаки, зберігання та читання заборонених книг, незаконну передачу патенту на сан іншій особі або за самовільне прийняття сану, за спробу самоспалення або підбурювання до нього іншої особи. 
** Особливе положення японського імператора як первосвященика релігії Сінто давало йому право безпосередньо вирішувати всі справи, пов'язані з цією релігією, і керувати сінтоістскімі установами, молельнямі тощо за допомогою власних указів. 
Представники буддійського духовенства, засуджені до тяжкому покарання за вбивство, насильство, злодійство і пр., попередньо лишались сану. Передбачалося в відношенні їх і деяке пом'якшення покарання. Посилання, наприклад, замінювали чотирма роками каторги, при наказании палицями кожні десять палок замінялися десятьма днями епітімьі ***. 
*** Епітімья, згідно зі ст. 15 Закону VII "Тайхо Еро ре", зводилася до "вчинення справ уподоби Будде": перепису сутра, прибиранні храмів і пр. 
Кримінальне право Японії не знало чітко сформульованих загальних принципів і норм про форми вини (умислу і необережності), про замах, про співучасті в різних формах та ін, які, однак, фігурували при розгляді конкретних злочинів.
"Замах" і "задум" у випадку "жорстокого вбивства" карають, наприклад, як закінчену вбивство. У ряді випадків більш тяжко каралося така форма співучасті, як підбурювання і пр. 
До числа пом'якшуючі провину обставин ставилися: добровільне відшкодування завданих збитків, усунення заподіяної шкоди, явка з повинною, активна допомога в розкритті злочину. Зм'якшувати також покарання у разі вчинення злочину під загрозою або примусом, в силу матеріальної чи службової залежності, крадіжки у родичів, але обтяжуючих, якщо крадіжку здійснював в своєму будинку молодший член сім'ї. До числа обтяжуючих провину обставин ставилися рецидив (третя крадіжка) і стан сп'яніння. 
Окрім "8 зол" кодекс знав просте вбивство, нанесення тяжких ушкоджень, наклеп, що входить до розряду "непрямих" злочинів, поряд із залученням до вчинення злочинів та необгрунтованим притягненням до суду. Серед злочинів проти власності виділялися крадіжка, грабіж, розбій та крадіжку при пожежі, прирівнюється до грабежу, а також вимагання майна шляхом письмових погроз і пр. 
Вторгнення в чужий будинок вночі давало право господаря вбити "непрошеної гостя", яке прирівнювалася таким чином до права необхідної оборони. Поняття невменяемості кримінальну право не знало, але покарання пом'якшується, надавалося право відкупу від нього в разі вчинення злочину малолітніх, старим, душевнохворих, уродом. 
Майже всі "законні" межі застосування покарання були розмиті після встановлення сегуната, коли безперешкодне поширення набули форми внеправовой розправи або "погані звичаї". Самурай, наприклад, міг безкарно вбити простолюдина за образу. Право не знало також вимоги обов'язкового покарання за вбивство. Не карають, наприклад, вбивство чоловіком невірної дружини та її коханця, дозволялося убити на місці злочину або в порядку помсти вбивцю своїх батьків. Широко була поширена практика безкарно дітовбивство, особливо в селянських родинах (для позбавлення від "зайвого рота"). 
Крім того, покарання всемерно посилювати, набуваючи часто суто ізуверскіе форми. Японські джерела повідомляють, наприклад, про такий поширеному покарання. Живого злочинця закопували по шию на проїжджій дорозі, поруч клали дерев'яну пилу, якої міг скористатися кожен проїжджаючі, щоб відділити його голову від тулуба. 
У Кодексі 100 статей крадіжку на незначну суму в 10 ієн вабило за собою тілесне покарання і клеймение. Крадіжка на велику суму - страта через відсікання голови з обов'язковим обезображіваніем трупа та публічним показом голови страченого. Страту наказувалося і за дрібне злодійство у випадку рецидиву.

значение медико-генетического консультирования